司仰姓名分析_司仰名字测试打分_司仰五行分析

姓名基本信息

司

拼音： sī

繁体：司

笔画： 5

五行：金

仰

拼音： yǎnɡ

繁体：仰

笔画： 6

五行：木

五格数理分析

格局	数值	五行	吉凶	详解
天格	6 (土)	土	半吉	吉人自有天相数，逢凶化吉不在话下。诗曰：安稳余庆福禄开，盛大幸福天赐来，内含衰兆就谨慎，天乙贵人守身边。安稳吉庆的吉人天相数。（半吉）基业：豪杰、官禄、财钱、将星、学者。健康：逢凶化吉，遇一次生险，可得长寿。含义：天德地祥具备，福庆甚广，家势盛大万宝朝宗之运然满极必损，盈极必亏，若其他要素配合的不周者，恐或如流水而下，成为所谓乐极生悲之象，此数理具有天赋之美，安稳吉庆终生。
人格	11 (木)	木	大吉	旱苗逢雨、枯木逢春。得挽回家运的最大吉数。诗曰：挽回家运矣春光，顺调发展财辉煌，温和笃实阴阳合，稳健顺序得人望。早苗逢雨，挽回家运的春成育数。（大吉）基业：财星。天佑、暗禄、文昌、技艺、田宅。家庭：养蜂结蜜，事事和顺，处处温和。健康：河川永在，可望健康长寿。含义：享天赋幸运，万事顺利，有得富贵荣誉，再兴家的暗示，得挽回家运平静和顺的最大吉数。
地格	7 (金)	金	吉	刚毅果断、勇往直前，精力充足，排除万难。只是应涵养量。诗曰：刚毅果断除万难，独立权威志气安，内外和好兼柔性，温和养德耀吉星。精悍，刚毅果断勇往直前的进取数。（吉）基业：独立、官禄、进取、技术、刚硬。家庭：缺乏同心力，内外不合，善涵养修身者事得家庭圆满。健康：日月光明，心身健保，可望长寿。含义：独立、单行、极感之象，过刚而缺乏同化力之意。如果顽刚弄权，易酿成内外不和，幸而天赋的精力充沛，具有调节事物的才能，能够粉碎硬敌，排除万难，若能涵养雅量，扩大气度自然幸福上进，女性有此数者，难免有男性之情性，切要注意温和才会吉利而无过失。
外格	2 (木)	木	大凶	未定的分离破灭数，混沌未定，为最大凶恶的暗示。诗曰：混浊未定如萍动，乱离不安亦波浪，独立无力多灾难，变动病弱又短命。一身孤节，属末定的分离破灭数。（大凶）基业：劫财、破灭、灾危、破家、红艳、变迁、美貌。家庭：亲情疏远、夫妻应相互理解、则免别离之苦。健庭：凶弱、短亦有之，易患皮肤病外伤、矢折。含义：混沌末定数。为最大凶恶的暗示，无独力之气力进退失自由、其内外生波澜因苦不安。摇动、病患遭难，甚至残废。如伴有其他好数者不致夭折，其人辛苦一生，志望难达破灭无常。
总格	11 (木)	木	大吉	旱苗逢雨、枯木逢春。得挽回家运的最大吉数。诗曰：挽回家运矣春光，顺调发展财辉煌，温和笃实阴阳合，稳健顺序得人望。早苗逢雨，挽回家运的春成育数。（大吉）基业：财星。天佑、暗禄、文昌、技艺、田宅。家庭：养蜂结蜜，事事和顺，处处温和。健康：河川永在，可望健康长寿。含义：享天赋幸运，万事顺利，有得富贵荣誉，再兴家的暗示，得挽回家运平静和顺的最大吉数。

三才配置分析

天格

土

人格

木

地格

金

凶

1、总论:一行命运变化无穷,很难有稳定生活,幸亏能忍耐努力,往外发展,离开家乡会有成功的机会,应注意不可误入歧途。慎防外伤或杀伤之情事。
2、性格:虽有才华与毅力,惟恐遭到困难而心灰意冷,影响未来成就,以又缺乏服从心,如从事人际关系单纯的事业,比较容易成功,早运较为劳苦,中年后可逐渐发展。
3、意志:意志不够坚定,努力中带有固执之性,处事容易冲动,有时欠考虑,会小题大作破坏美好的气氛。
4、事业:如靠劳力得财的生意或薪水阶级较为适合,千万不可从事投机性的行业,以免劳命伤财。
5、家庭:家境不安,常有争吵之情事,子女亦不听管教。
6、姓名测试爱情:男娶好胜之妻,婚后不甚圆满;女嫁温良固执之夫,婚后不和睦。
7、子女:子女个性顽强,会与父母顶嘴,长大后成就还不错,其中恐有身体较差之人。
8、社交:性格较直率,交际能力平凡,对长上或上司有不服心,造成情绪上的不稳定。
9、精神:精神疲劳,内心苦闷,事事难如愿,为家庭劳苦不安。
10、财运:劳苦之财可得,应多节俭为要。天运五行属水时,可达小康至中富程度。
11、健康:易患神经衰弱、胃肠、肝脏、筋骨酸痛等。
12、老运:老境稍转佳境,但精神仍不安定,无法得到天伦之乐,仍处于辛勤度日中。

字义解析

寓意名字的寓意

司

拼音：sī 繁体：司部首：口笔画：5

字义解释：司：主管，操作；承担；侦察，观察；方面之长。

来源解释：出自唐代白居易的《冷泉亭记》：先是领郡者，有相里君造虚白亭，有韩仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作观风亭，有卢给事元辅作见山亭，及右司郎中河南元藇最后作此亭
出自南北朝谢惠连的《雪赋》：授简于司马大夫，曰：“抽子秘思，骋子妍辞，侔色揣称，为寡人赋之

仰

拼音：yǎnɡ 繁体：仰部首：亻笔画：6

字义解释：仰指仰望，抬头，引申为问心无愧，如仰不愧天。

来源解释：出自两汉班固的《幽通赋》：吻昕寤而仰思兮，心蒙蒙犹未察
出自两汉东方朔的《答客难》：意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”　　东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备
出自明代高启的《游灵岩记》：　　山仰行而上，有亭焉，居其半，盖以节行者之力，至此而得少休也
出自清代黄宗羲的《过云木冰记》：琮俯仰，金奏石搏

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